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JOSU AMILIBIA ALSUA (Adunako alkatea), Mª PILAR LEGARRA CORTAJARENA (Asteasuko alkatea) eta JOSE MARI LUENGO ZAPIRAIN (Zizurkilgo alkatea)
Duela hiru urte, Adunak, Asteasuko eta Zizurkilgo udalek memoria historikoa berreskuratzeko lan egiteko erabakia hartu zuten. Bere historiaren iragan gertukoena ezagutzea zuen horrek helburu; hamarkada askoan, diktadura frankista eta trantsizio izeneko ahanztura kalkulatua ezkutatzen saiatu ziren iragan hura.
2013. urtetik, Aranzadi Zientzia Elkartearen talde teknikoari eta hamarka gazte boluntariori esker, gure udalerrietako inguruko mendietan, faxismoaren aurkako euskal erresistentziarekin lotutako lubakiak berreskuratzen aritu gara. Candido Saseta hondarribiarrak sortu zuen defentsa sistema da.
Askok ezagutzen genituen, besteak beste, Intxortan edo Larrabetzuko eta Lemoako borroketan jazotako gertaerak. Euskal Herritik kanpo, zinemak eta liburuek erresistentzia belikoaren ehunka gertakari gerturatu izan digute askotan; kopuruari dagokionez gutxiago izanda ere, arerioari, inbaditzaileari, beren herriaren askatasunaren defentsan aurre egin zioten pertsonen gertakariak dira. Dena den, orain arte, euskaldunok ez dugu ezagutu herrikide haien balentria; ia armarik gabe, Oria ibaiaren ezkerraldean milaka militar kolpistek eta paramilitar ultraeskuindarrek aurrera egitea 34 egunez geldiaraztea lortu zuten.
Horregatik, ahanzturari galtzaileen ausardia kentzea eta duintasuna berreskuratzea sekulako poza da guretzat. Hala, agerian geratzen da egia ezagutzearekiko eta faxismoaren zapalkuntzaren aurka eta euskal herriaren askatasunen defentsan borroka egin zuten pertsona guztiekiko gure konpromiso utziezina. Helburua, beraz, ez da jarrera belikoa goraipatzea; bakearen eta askatasunaren bilaketa aldarrikatzea baizik. Aurrean armada faxista izanda, bake eta askatasun haiek gure herriaren bidezko defentsaren bidez bakarrik aldarrikatu ahal izan zituzten.
Hitz gutxitan esanda, datorren urriaren 4, 5 eta 6an, Asteasun, Adunan eta Zizurkilen, hurrenez hurren, aurkeztuko dugun liburuaren bidez, Egia, Justizia eta Erreparazioa printzipioak geure egin nahi ditugu. Gure aitona-amonak oroitu nahi ditugu: borroka egin eta ondorengo diktadura frankista jasan zuten haiek. Hau da, gerra galdu ostean, lubakiez harago, etxeko bakardadean, eusteko gai izan ziren haiek. Umiliatu eta isilarazi egin zituzten haiek, baina inoiz memoria kentzea lortu ez zuten haiek.
Izan zirelako gara. Izango garelako izango dira.
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Podemosen nazionalismoa kontraesanez beterik dago. Gaztelerrietako alderdiek diotenez, euskal identitate nazionala ez da gai soziala; metafisikoa ere ez da. Beraz, teologikoa, sinismen gaia ote?
Eurek diotenez, arazo sozialez bakarrik jardun behar omen dute, ez, ordea, nazio identitate arazoez. Baina nondik eta nora nazio identitatea ez da arazo soziala, iturri sozialetatik sortu eta sozialki mamitzen dena? Hizkuntza eta hezkuntza nazionalak, ekonomia eta osasuna nazionalak ez al dira gai sozialak? Areago oraindik, psikosoziologiak garbi baino garbiago utzi du identitate pertsonala identitate sozialarekin batera eraikitzen dela: dialektikoki, harreman batean, bata besteari lotuta, elkarri eraginez, bataren eta bestearen mugak bereizteko zailtasun handian.
Euskal naziotasunaz ez omen dute hitz egingo, baina Gaztelerriko nazionalismo inperialista eurenganatu bai? Naziotasunaz arduratzen ez badira, zergatik ez dira Gaztelerriko nazioaz ahazten eta ez dute beren jardueraren zentroa Parisen, Londresen edo Marokon kokatzen? Zergatik Madrilen, Gaztelerrian? Edo erdigunea zergatik ez Bartzelonan ipini, euskaldunoi askoz gatazka gutxiago ekarri eta konponbideak asko erraztuko bailitzaizkiguke?
Baina Espainia plurinazionala nahi omen dute. Nola ordea, euskal nazioa ukatu eta horretaz hitz egiteari debekua jartzen badiote? Nola izan daitezke plurinazionalak euskal nazioa, Kataluniakoa eta Gaztelerrikoa baieztatu gabe? Plurinazionalak omen dira, baina alderdiaren barne antolamenduan, ia hiru urte pasatu eta gero, erregionalismo hutsari eutsiz ari dira, Gaztelerriko beste alderdiak bezala. Berdin-berdin. Ez dugu inondik ere ikusten Podemos Euskadi euskal naziotasuna defendatzen dabilenik. Lander Martinezek adibidez (GARA 1-4-2016), «conflictos territoriales» aipatzen du. Beraz, Estatuko nazioen artean gatazkarik ez dago.
Gaztelerriek inperialismoa hezurretaraino sartua dute eta ez daude inola ere prest penintsulako nazioetako bat besterik ez direla errekonozitzeko. Eurek Espainiako estatua deitzen dutena Gaztelerrien Estatua da, inbasio eta konkista militarretatik sortua. Espainiako Estatua plurinazional gisan antolatzeak Gaztelerriko nazioa eratzea ere suposatzen du. Gaztelerritarrek, ordea, Espainia eta Gaztela nazio bakar bezala sentitzen dute. Ez dute ikusten Gaztelerriko nazioa Espainiako nazioen artean bat besterik ez dela.
Gaztelerritarrek Penintsulako beste nazio guztiak onartzea euskaldunok eta kataluniarrek geure estatu propioa sortzea baino zailagoa da. Hobeto esateko. Bakar-bakarrik guk independentzia lortu eta gero onartuko dute bere nazio-estatuak Gaztelerrikoak direla, ez Espainia osokoak.
Gaztelerrikoek badute bere estatua, Espainiakoa deitzen diotena. Nazioa ere badute, halaber Espainia deitzen diotena. Nork amestu du Gaztelerriek euren estatuaren subiranotasuna euskaldunokin konpartituko dutela? Edota Gaztelerriko inperialistek beren nazio-estatuko subiranotasuna galtzeko prest egongo direla euskaldunokin kosubiranotasunean elkartzeko, bake santuaren izenean? Ameskeria halakorik!
Gaztelerrien Espainia Gaztela handi bat besterik ez da. Hori guztia konkistaren efektua da. Iglesiasek eta Monederok, Otegiri erantzun ziotenean, garbi utzi zuten beraien konkistatzaile sena, Espainia hautsi ezin dela esanez. Podemos Gaztelerrikoen nazioa eratzen hasiko balitz –bakar-bakarrik Gaztelerrikoena litzatekeena alegia–, gaztelerritarrek muzin egingo liokete eta hurrengo hauteskundeetan galera handiak izango lituzke. Gaztelerrietan dagoen nazionalismo bakarra gaurko inperio osoaren mugak biltzen dituena da. Hori da PPk, PSOEk, Podemosek eta C’s-ek lehen-lehenik konpartitzen duten helburua.
Hara, duela gutxi, EiTBren arabera (4-8-2016), PPko bozeramaileak esandakoak: «El secesionismo es el problema más importante de España». Bestela esanda: el imperialismo es el objetibo más importante de Castellania. Hori da Gaztelerriko alderdi guztiek konpartitzen duten lehen helburua: inperialismoa. Kataluniako nazionalismoak euskaldunoi ez digu erasorik egiten, ez bere hizkuntza inposatzen, ezta euren mende egotea agintzen ere, ez geure nazioarekiko erabakiak beraiek hartu behar dituztela derrigortzen. Hori guztia inposatzen diguna Gaztelerriko nazionalismo inperialista da.
Hala ere, Podemos Euskadik ez dio Kataluniako nazionalismoaren ereduari jarraitu nahi, nahiz eta Kataluniako nazionalismoaren eredua Gaztelerrietakoa baino mila aldiz justuagoa, baketsuagoa eta demokratagoa izan. Aldiz, Gaztelerriko nazionalismo inperialistaren sukurtsala izan nahi du. Gaztelerriko nazioa da, ez Kataluniakoa, euskal Estatutua betetzea eragotzi duena. Estatuko krimen galanta! Baina hau estatu krimena denik ez du inork salatu nahi. Hala ere, Podemosek horietaz hitz egiteari uko egiten dio, gai sozialak ez direlakoan. Podemoseko Iglesias liderra bera patriota zela aitortzen ikusi nuen telebistan. Berak badu abertzale izateko eskubidea; baina euskaldunok ez dugu ez abertzale izateko, ez nazioa osatzeko, ez estatua eraikitzeko eskubiderik, guretzat ez baitira gai sozialak.
Eta Podemoseko guztiak ados, guk Gaztelerriko inperialismoari men egiteko obligaziopean egon behar dugula; denak ados: PP-PSOE-Podemos-C’s-IU. Ez ditugu «naziotik naziorako» erlazioak aztertu behar. Bakar-bakarrik hiritar-Estatua arteko erlazioak. Baina, Estatu hori nongoa den galdetu gabe: ez zerutik jaitsitako estatu sakratu bat den, ezta estatu abstraktu eta metafisiko bat ote den ere, ez Txinakoa, Kataluniakoa edo Gaztelerrikoa den, ez inongoa ez litzatekeen estatu unibertsal batekoa den, eta estatu hori gure geurea, euskalduna, Euskal Herriak sortutakoa ote den ere ez. Ezin da eztabaidatu.
Ez da gai soziala. Madrileko estatu-nazioak ere sakratuak dira, ez dira lur honetakoak eta ezin da bere sortzeaz hitz egin. Beraz, Madrileko estatu-nazioak teologikoak dira. Podemosek dixit/inperioak dixit.
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Amasa-Villabonako udalean ospatutako azken ohiko udalbatzaren ondoren, EAJren udal gobernuak egin zituen adierazpenei erantzun nahi izan die Zizurkilgo EH Bilduk gutun baten bitartez:
Norbaitek bere burua justifikatzeko besteen datuak erabili behar baditu, gutxienez datu zuzenak erabil ditzala. Villabonako alkate berriaren soldata justifikatzeko Zizurkilgo Udaleko datuak erabili nahi izanez gero, gutxienez datu horiek zuzenak izan daitezela. Ezin dena egin zera da: esan bost inporta zaizkiela beste herrietako soldatak eta gero Zizurkilgoen aurka jo gezurra esanez. Bai, gezurra.
Zizurkilgo datuak:
Zizurkilgo alkateak 40.000 euroko soldata gordina du. Aurreko lanean irabazten zuena baino gutxiago da. 2011n halaxe onartu zen herri batzar batean eta geroztik soldata bera du. Aurreko lanean irabazten zuenaren antzekoa izatea irizpide argia izan da EH Bildurentzat, guk froga dezakegun kontua da, nahi duzuenean. Zuentzat ez da irizpidea, bistakoa da, bestela gogora dezakegu zer soldata zuen Maria Angeles Lazkano aurreko alkateak: 56.700 euro.
Bestalde, Zizurkilek ez ditu bi liberatu. Jornada erdira dago alkate ordea. Eta ez du 40.000 euroko soldata, erdia baizik, 20.000 euro. Legealdi honen hasieran argi eta garden azaldu genuen moduan, ez baitugu ezer ezkutatzeko. Besteak beste, liburutegi berria eta Atxulondoren birmoldaketa gainean zirelako erabaki zen pertsona bat erdi liberatzea, lehen zatian behintzat. Eta amaitzeko, Villabonan ez bezala, dietarik ez da kobratzen Zizurkilgo Udalean, hain kezkatuak zaudetenez gero informazioa osoa eduki dezazuen.
Zizurkilgo EH Bilduk espero du Villabonako alkate berriaren ohiko jokabidea ez izatea hau eta bi herrien arteko harremanak ongi bideratzeko borondatea izatea.
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Cuando, durante la noche electoral, escuché a los seguidores del Partido Popular, frente a su sede en Madrid, gritar «¡Sí se puede!», se abrieron paso en mi mente dos reflexiones. La primera, que el Estado español está muy lejos de poder democratizarse –había vuelto a ganar el partido de la corrupción y los recortes, el partido fundado por siete ministros franquistas...–. La segunda fue constatar, una vez más, que en las naciones sin Estado como Cataluña o Euskal Herria la voluntad democrática y democratizadora de su ciudadanía alcanzaba un enorme respaldo popular.
Al salir de prisión, tuve ocasión de llamar la atención sobre cómo este Estado y las políticas de sus diferentes gobiernos nos han empobrecido, lastrados por una estructura socioeconómica decadente y sin futuro, inhibiendo no solo nuestras capacidades generadoras de riqueza, sino incluso imposibilitándonos el reparto más justo de la misma. Hoy quiero llamar la atención sobre el empobrecimiento cultural e intelectual al que nos someten unas élites económicas y políticas que solo conciben la cultura como negocio y la política como espectáculo e instrumento para el saqueo económico. Seguir soportando este estado de cosas no puede ser una alternativa para nosotros y nosotras, ni como país ni como personas.
Hoy, también, quiero poner en valor que el pueblo vasco, independientemente de sus diferentes ideologías y proyectos, ha sostenido históricamente una voluntad política diferenciada, significativamente reconocible con respecto a la de la sociedad española. Las últimas elecciones no han sido una excepción. El mandato democrático surgido de las urnas en el conjunto del Estado y en nuestras naciones es radicalmente distinto, incluso podríamos afirmar que es radicalmente opuesto. A medida que la crisis del modelo de la Transición se acrecienta, nuestra sociedad se muestra políticamente más divergente respecto a la de ese Estado. Esta afirmación no debe obviar que todavía amplios sectores de nuestro país siguen pensando que un cambio primero en la configuración política e institucional del Estado español es la condición imprescindible para un cambio también en nuestro propio país. Nuestros pobres resultados electorales son un fiel reflejo de lo que digo. Pero, ese cambio no se ha producido, y está muy lejos de poderse producir.
Frente a la realidad de este Estado, las potencialidades sociales y políticas de nuestro pueblo se han reforzado y desarrollado en muchos aspectos, aunque en muchos otros permanezcan limitadas o incluso amputadas por unas estructuras antidemocráticas creadas mediante la concertación entre unas élites económicas y políticas, que, al calor de la transición, hicieron de la unidad de España la clave de bóveda de su proyecto de dominación. Esta percepción divergente entre amplios sectores de la sociedad vasca sobre el origen mismo de la llamada «democracia española» es también una constante a la hora de valorar el relato histórico de los últimos años. El informe sobre la tortura realizado por el Gobierno de Lakua es otro ejemplo de lo que digo, y debería abrir las puertas a la construcción de un relato que se ajuste a la verdad y no a los deseos de determinadas élites políticas. Las decisiones estratégicas tomadas por el conjunto de la izquierda abertzale, incluido el cese de la violencia política, van en esa misma dirección. También la autocrítica sincera por el daño que nuestras acciones o nuestra parcialidad ética hayan podido generar a conciudadanos nuestros y, en general, a la sociedad. El esfuerzo conjunto por construir un país en el que todas las personas tengan garantizados todos sus derechos es vital para mejorar como sociedad. Ese escenario de justicia, paz y democracia requiere de un compromiso firme, acordado y sostenido entre las fuerzas vascas. En este terreno nosotros y nosotras prometemos responsabilidad, empatía y audacia.
Desgraciadamente, la historia reciente demuestra que el Estado español no tiene ningún interés en abordar nuestros problemas nacionales y sociales en términos democráticos. Es más, el Estado español ha demostrado que no es capaz de respetar nuestras propias decisiones, como ha ocurrido con las diversas iniciativas legislativas que sobre el fracking, la vivienda, u otros temas han sido aprobadas por los Parlamentos de nuestro país.
La victoria electoral del Régimen refuerza el esquema de que cualquier impulso democratizador tendrá sus únicos epicentros en Iruñea, Gasteiz y Barcelona, no en Madrid. Las dinámicas sociales y políticas no siguen los mapas de las carreteras «nacionales» de un Estado centralista como este, sino que responden a las luchas populares y a los acuerdos políticos de las realidades nacionales que, como la vasca o la catalana, tienen no solo un acentuado sentido de pertenencia, sino que además plantean con claridad proyectos sociales que sitúan a las mayorías en el centro de sus preocupaciones.
Consideramos que la nuestra es una sociedad que tiene valores progresistas, que tiene una conciencia feminista creciente, que tiene una conciencia clara sobre el desafío que representa el cambio climático y el consumo desenfrenado, y que además tiene la conciencia de que se debe garantizar la pervivencia y el desarrollo del euskara, y que todo ello exige un programa concreto de acción política, social, económica y cultural que se sitúe en el epicentro de las necesidades actuales y futuras de nuestro país. Queremos construir un Estado que cuide de su gente, del empleo, de la naturaleza, de la igualdad de género, de los derechos sociales; queremos un país que eleve el nivel cultural de su gente; queremos, en definitiva, reivindicar nuestro derecho a vivir en una República digna.
El camino que propongo no es sencillo ni está exento de graves obstáculos. La falta de sensibilidad que el Gobierno Vasco ha demostrado en el tema de los convenios colectivos con la mayoría sindical vasca o las reservas manifestadas por Podemos hacia las consultas organizadas por Gure Esku Dago van precisamente en la dirección contraria a lo que estoy planteando. Pero más allá de las posiciones del PNV, Podemos o EH Bildu, necesitamos un compromiso que englobe además de a estos tres, al conjunto de agentes sociales, para sacar a nuestro pueblo de la situación de impasse en la que se encuentra, para que avance, para que se mueva, y quiero recalcar que es importante que eso lo hagamos de manera colectiva, situando la voluntad democrática y democratizadora de nuestro pueblo en el epicentro de toda la actividad política. Esta voluntad democrática radical que manifiesta nuestro país pasa, a mi modo de ver, por hacer frente a la urgencia de elaborar una hoja de ruta que comience a recuperar nuestra soberanía nacional y social. Esta voluntad democrática pasa, también, por abordar todas las cuestiones pendientes que en materia de convivencia democrática restan por solucionar, como es el caso de nuestros conciudadanos y conciudadanas presos, huidos o deportados.
Quiero hacerme eco, finalmente, de los sentimientos de decepción que he observado en nuestro pueblo por la impotencia y la frustración generada tras los resultados electorales en el Estado español. La evidencia de que el cambio no es posible se ha abierto paso y lo ha hecho, además, de manera transversal. A todos esos conciudadanos y conciudadanas me dirijo, para decirles que hay esperanza, que el cambio es posible, que el cambio es necesario y que ese cambio puede empezar a materializarse en las próximas elecciones de otoño. Porque aquí, en Euskal Herria, sí se puede, desde el soberanismo y la izquierda.
Arnaldo Otegi Mondragon
2016/07/16
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Hoy sábado me acaban de despertar de la siesta. Concretamente una señorita que ha tocado el timbre y ha dicho que iba a entregar información del ayuntamiento. Cuál ha sido mi sorpresa cuando descubro que es una carta de su partido. Me pregunto. Utilizan ustedes a personal del ayuntamiento para repartir las cartas? Su buzonera miente?
Ya que han sido tan “amables” de enviarme una carta llena de exabruptos resaltados en negrita, creo que es un buen momento para contar mi experiencia personal y dar mi opinión sobre lo recibido.
Hace un año y dos meses dos notables de su partido se pusieron en contacto conmigo para que formase parte de su lista porque les habían comentado que era un tiojatorra.
Les pregunté por el alcaldable, y por el programa. El alcaldable (luego alcalde, y ahora exalcalde) debía estar recién reclutado y no les pareció importante presentármelo, aunque teóricamente debía trabajar 4 años hombro con hombro con el. En aquel momento el programa no existía. Bueno, había un punto. Cargarse el PaP.
Les pregunté si no analizaban previamente el carácter del candidato, ya que soy un firme defensor del PaP ( no de cómo se implantó en Villabona) y suelo criticar contundentemente las acciones y actitudes de su partido en múltiples temas, desde el clientelismo, a su carácter neoliberal y de defensa de los intereses de las corporaciones y no del pueblo, aunque manifesté que si podía colaborar en temas de juventud, deporte y cultura, en aspectos que fueran positivos para el pueblo contasen conmigo.
Las notables iban cambiando de color en la hora que estuvimos hablando y que he resumido. Del Rojo, al blanco pálido y hasta creo que se pusieron azules en algún momento.
Cuando les expliqué todas las cosas que el PNV hace solo para sí mismo y los suyos y no para la gente, una de ellas me dijo: “Es que a mí el partido me lo ha dado todo”
El pueblo les dio la posibilidad de gestionar el municipio durante cuatro años posteriormente.
Su promesa electoral de hace año y dos meses no se ha cumplido. De hecho no tengo constancia de que se haya hecho nada, salvo que la corporación municipal fuera a la misa mayor e hiciese el paseíllo en fiestas. Me resultó muy divertido verle al señor alcalde solo con la makila paseando por el pueblo.
Tras este preludio entro al contenido de su misiva.
En el primer párrafo hablan de la importancia que para ustedes tiene el municipio como motor. Para mí también. Pero eso se contradice con lo expuesto anteriormente. Mucho. Desconozco si los seis concejales son nacidos o empadronados en Villabona, como según el “municipalismo” sería lógico.
Hablan de sueldos. Efectivamente he visto carteles en los que pone Estilo PNV, comparando los sueldos de los 3 últimos alcaldes. No veo que en su misiva desmientan el dato. Más bien al contrario, lo corroboran.
Hablan de demagogia, y citando a una persona concreta, le atribuyen una frase que puede estar perfectamente sacada de contexto, hablando de falta de respeto. Precisamente eso sí que es falta de respeto, y absoluta demagogia, además de las baratas.
Si como me entero a través de su escrito, la nueva alcaldesa era dependienta de joyería, entiendo que haya gente que se pregunte por su capacitación para ocupar el cargo. No me refiero a dedicación y responsabilidad, que se le supone. Y efectivamente tiene todo el derecho a desempeñar un cargo, como tenemos los ciudadanos el derecho de tener dirigentes que además de ser buenas personas, conozcan el medio.
No citan ustedes (aunque igual la nueva alcaldesa las atesora) ningún conocimiento de contabilidad pública, gestión de equipos, o experiencia política previa. Si a esto añadimos lo que he narrado al principio, la verdad es que no veo una estrategia muy definida para mejorar la situación de los convecinos
El tercer párrafo es de un argumento retorcido. Se mezcla clasismo, ideología, castas, demagogia (por cierto, en castellano mal escrito ya que no lleva tilde). Es un refrito de términos manidos en política que sólo busca acosar y derribar al rival, que es lo mismo que ustedes acusan.
Para acabar, hablan de despilfarro con respecto al PaP. Se puede comentar largo y tendido sobre el tema, pero poner un dato de como gasto, sin hacer ninguna otra valoración (comparativa con otro sistema, parte correspondiente a inversión etc) es una vez más absolutamente demagógico.
Me parece una curiosa forma de trabajar a favor del acuerdo a través del diálogo (cuarto párrafo) el mandar una misiva sin firma concreta, amparándose en el partido, mientras sí se cita el nombre de un contendiente político de forma, cuando menos, no amable.
El tiempo da y quita. Esperemos que el aumento de sueldo de la alcaldesa quede justificado por su excelente trabajo.
Dispuesto a rectificar si algo de lo aquí escrito no fuera cierto, reciban un cordial saludo.
Pablo Eguzkiza (Villabona)
PS: Vista su forma de funcionar retiro mi mano tendida a la colaboración, que expresé en mi reunión con las jeltzales y que en un año no han tenido en cuenta.
